Mengenal Tsiqah: Pentingnya Kredibilitas Perawi Hadits

Table of Contents

Mungkin kamu pernah dengar kata “tsiqah”. Secara bahasa, tsiqah itu artinya bisa dipercaya, handal, atau kredibel. Ini adalah sifat yang sangat dihargai dalam berbagai aspek kehidupan. Siapa pun tentu ingin berinteraksi atau bekerja sama dengan orang yang tsiqah, kan? Seseorang yang tsiqah adalah orang yang bisa kita andalkan, yang perkataan dan perbuatannya konsisten, serta memiliki integritas tinggi.

Namun, dalam konteks keilmuan Islam, terutama ilmu Hadits, kata tsiqah punya makna yang jauh lebih spesifik, teknis, dan fundamental. Ini bukan cuma sekadar “bisa dipercaya” dalam artian umum, tapi sebuah status resmi yang diberikan kepada seseorang yang dinilai berdasarkan kriteria sangat ketat. Jadi, apa sebenarnya yang dimaksud tsiqah dalam dunia Hadits dan kenapa status ini begitu penting? Mari kita selami lebih dalam.

Kenapa Tsiqah Begitu Krusial dalam Ilmu Hadits?¶

Sebelum masuk ke definisi teknis, penting untuk paham kenapa status tsiqah ini sampai punya disiplin ilmunya sendiri. Begini, Hadits itu kan catatan perkataan, perbuatan, persetujuan (taqrir), atau sifat-sifat fisik maupun akhlak Nabi Muhammad SAW. Bersama Al-Quran, Hadits adalah sumber hukum kedua dalam Islam, serta penjelas dan pelengkap ajaran-ajaran dalam Al-Quran.

Agar ajaran Islam yang kita praktikkan hari ini benar-benar sesuai dengan apa yang dicontohkan oleh Nabi SAW, kita harus yakin bahwa Hadits yang kita terima itu asli dan tidak mengalami perubahan, penambahan, atau pengurangan yang signifikan sejak disampaikan oleh Nabi. Hadits diriwayatkan dari satu orang ke orang lain, melalui sebuah sanad atau rantai periwayatan, yang bisa terdiri dari beberapa bahkan belasan orang.

Setiap orang dalam rantai sanad ini (disebut rawi atau perawi) adalah ‘jembatan’ yang menyampaikan Hadits dari satu generasi ke generasi berikutnya, hingga akhirnya dibukukan oleh para ulama seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud, dan lainnya. Kualitas Hadits (apakah shahih, hasan, dhaif, atau bahkan maudhu’ alias palsu) sangat bergantung pada kualitas para perawi dalam sanadnya. Di sinilah status “tsiqah” seorang perawi menjadi pilar utama penentuan keotentikan Hadits.

Dua Pilar Utama Status Tsiqah: Adalah dan Dhabt¶

Untuk bisa digolongkan sebagai perawi yang tsiqah, seorang narator Hadits wajib memenuhi dua kriteria pokok. Keduanya ibarat dua sayap burung; tidak bisa terbang hanya dengan satu sayap. Kedua pilar ini adalah:

1. Adalah (Integritas dan Ketaqwaan)
2. Dhabt (Akurasi dan Ketepatan Riwayat)

Mari kita ulas satu per satu apa maksud dari kedua pilar ini.

Pilar Pertama: Adalah (Integritas Moral)¶

Pilar pertama, Adalah, ini bicara tentang integritas moral dan ketaqwaan seorang perawi. Perawi yang ‘adil’ (memiliki sifat adalah) bukanlah orang sembarangan. Dia adalah seorang Muslim yang taat menjalankan perintah agama, menjauhi larangan-larangannya, dan punya akhlak mulia. Ini mencakup beberapa aspek penting:

• Muslim: Jelas, perawi haruslah seorang Muslim.
• Baligh dan Berakal: Sudah dewasa dan memiliki akal sehat. Anak-anak atau orang gila tidak bisa meriwayatkan Hadits secara mandiri sebagai perawi yang tsiqah.
• Menjauhi Dosa Besar: Seorang perawi yang ‘adil’ harus menjauhi dosa-dosa besar seperti syirik, membunuh, zina, mencuri, minum khamr, durhaka pada orang tua, bersaksi palsu, dan lain-lain. Melakukan dosa besar akan menggugurkan status ‘adalah-nya.
• Tidak Terus-menerus Melakukan Dosa Kecil: Sekali atau dua kali melakukan dosa kecil mungkin bisa dimaafkan jika segera bertaubat, tapi jika seorang perawi terus-menerus mengulangi dosa kecil tanpa rasa bersalah, ini menunjukkan kurangnya ketaqwaan yang bisa merusak status ‘adalah-nya.
• Menjauhi Perkara yang Menjatuhkan Muru’ah: Ini terkait dengan menjaga kehormatan dan reputasi diri. Perawi ‘adil’ harus menghindari perilaku-perilaku di depan umum yang dianggap tidak pantas atau menjatuhkan wibawanya sebagai seorang yang terhormat dan berilmu, meskipun perilaku itu mungkin bukan dosa besar secara langsung. Contohnya bisa seperti makan sambil berjalan di pasar (pada masa itu dianggap kurang sopan bagi ahli ilmu), berbicara kotor, atau bergaul dengan orang-orang yang dikenal fasik secara terang-terangan. Intinya, perilakunya harus pantas sebagai seorang panutan yang meriwayatkan ajaran Nabi.

Mengapa Adalah Penting? Bayangkan jika seorang perawi terkenal suka berbohong dalam urusan dunianya, bagaimana mungkin kita bisa yakin dia tidak berbohong atau memanipulasi Hadits yang dia riwayatkan, padahal ini urusan agama yang sangat penting? Aspek ‘adalah ini memastikan bahwa perawi memiliki motivasi yang benar dalam meriwayatkan Hadits, yaitu semata-mata ingin menyampaikan ajaran Nabi dengan jujur dan amanah, bukan untuk keuntungan pribadi atau tujuan buruk lainnya. Integritas adalah fondasi kepercayaan.

Image just for illustration

Pilar Kedua: Dhabt (Akurasi dan Ketepatan)¶

Pilar kedua, Dhabt, ini berkaitan dengan kompetensi teknis seorang perawi dalam meriwayatkan Hadits. Dhabt ini bicara soal seberapa kuat ingatan perawi, seberapa teliti dia dalam menerima dan menyampaikan Hadits, dan seberapa konsisten riwayatnya dibandingkan dengan perawi lain. Ada beberapa indikator dhabt:

• Kekuatan Ingatan: Perawi yang ‘dhobit’ (memiliki sifat dhabt) memiliki ingatan yang kuat. Dia tidak mudah lupa atau keliru saat diminta meriwayatkan Hadits yang pernah dia dengar dari gurunya.
• Ketelitian: Saat menerima Hadits dari gurunya, dia memperhatikan dengan baik. Dia tidak salah dengar, tidak tertukar antara satu Hadits dengan Hadits lain, atau tidak keliru dalam mencatat (jika dia mencatat).
• Pemahaman: Dia memahami makna dari Hadits yang dia riwayatkan, tidak hanya sekadar menghafal lafazhnya tanpa mengerti konteks atau maksudnya. Ini penting untuk menghindari kesalahan interpretasi atau penyampaian yang melenceng.
• Konsistensi Riwayat: Riwayat yang disampaikan oleh perawi yang dhobit cenderung konsisten dengan riwayat dari perawi tsiqah lainnya yang meriwayatkan Hadits yang sama melalui jalur yang berbeda. Jika riwayatnya sering bertentangan dengan riwayat para perawi tsiqah yang lebih banyak atau lebih kuat, ini menunjukkan kelemahan dhabt-nya.

Mengapa Dhabt Penting? Seseorang bisa jadi orang yang sangat saleh dan jujur (memiliki ‘adalah), tapi jika ingatannya lemah atau dia orang yang ceroboh dalam menerima atau menyampaikan informasi (dhabt-nya lemah), maka Hadits yang dia riwayatkan bisa jadi mengandung kesalahan meskipun dia tidak sengaja berbohong. Bisa karena salah dengar, salah hafal, lupa, atau tertukar. Dhabt ini memastikan bahwa informasi (dalam hal ini Hadits) tersampaikan secara akurat sebagaimana aslinya.

Image just for illustration

Intinya: Seorang perawi disebut tsiqah hanya jika dia memiliki kedua sifat Adalah dan Dhabt secara bersamaan. Orang yang hanya punya ‘adalah tapi dhabt-nya lemah disebut shaduq sayyi’ al-hifzh (jujur tapi buruk hafalannya), riwayatnya biasanya diturunkan statusnya atau perlu dibandingkan ketat dengan riwayat lain. Orang yang dhabt-nya kuat tapi tidak punya ‘adalah (misalnya terkenal suka berbohong atau berbuat dosa besar) jelas tidak diterima riwayatnya sama sekali.

Bagaimana Ulama Menentukan Status Tsiqah? Ilmu Jarh wa Ta’dil¶

Menentukan apakah seorang perawi memenuhi kedua kriteria ‘adalah dan dhabt bukanlah proses yang subjektif atau asal tebak. Para ulama Hadits di masa lalu mengembangkan sebuah disiplin ilmu yang sangat ketat dan metodologis untuk menilai status para perawi. Ilmu ini dikenal sebagai Ilm al-Jarh wa al-Ta’dil.

• Jarh (الجرح) artinya ‘cela’ atau ‘kritik’. Ini adalah ilmu untuk menjelaskan cacat atau kelemahan pada diri seorang perawi yang menyebabkan riwayatnya tidak diterima atau diturunkan derajatnya. Kelemahan ini bisa terkait dengan ‘adalah (misalnya terbukti pernah berbohong, berbuat dosa besar) atau dhabt (ingatan buruk, sering keliru, riwayatnya bertentangan dengan yang lain).
• Ta’dil (التعديل) artinya ‘validasi’ atau ‘rekomendasi’. Ini adalah ilmu untuk menjelaskan bahwa seorang perawi layak diterima riwayatnya karena dia memenuhi kriteria ‘adalah dan dhabt, yaitu tsiqah.

Para ulama ahli Jarh wa Ta’dil (disebut A’immah al-Jarh wa al-Ta’dil) melakukan penelitian seumur hidup terhadap biografi dan riwayat ratusan ribu, bahkan jutaan, perawi Hadits yang hidup sejak zaman Sahabat hingga masa mereka. Mereka melakukan ini dengan cara:

1. Mempelajari Biografi Perawi: Siapa nama lengkapnya, kapan lahir dan wafat, di mana tinggal, siapa guru-gurunya, siapa murid-muridnya.
2. Mengumpulkan Kesaksian Ulama Lain: Para ulama yang mengenal perawi tersebut dimintai pendapatnya. Apakah dia dikenal jujur? Apakah ibadahnya baik? Apakah ingatannya kuat? Kesaksian ini disebut Tazkiyah (rekomendasi positif) atau Jarh (kritik negatif). Kesaksian ini pun hanya diterima jika berasal dari ulama lain yang juga tsiqah dan terbukti objektif.
3. Membandingkan Riwayat-riwayatnya: Ini adalah metode paling canggih untuk menguji dhabt. Riwayat yang disampaikan oleh seorang perawi dibandingkan dengan riwayat dari perawi tsiqah lainnya yang menerima Hadits yang sama dari guru yang sama. Jika sering terjadi perbedaan atau kesalahan fatal, maka dhabt-nya diragukan.
4. Mempelajari Kitab-kitab yang Ditulisnya: Jika perawi memiliki catatan atau kitab Hadits, ini juga diteliti untuk melihat ketelitiannya.

Hasil dari penelitian yang sangat mendalam ini kemudian dirumuskan menjadi status untuk setiap perawi. Status ini punya tingkatan, dari yang paling tinggi seperti tsiqah tsiqah (sangat tsiqah), tsiqah, shaduq (jujur, tapi dhabt-nya mungkin sedikit di bawah tsiqah), hingga yang lemah seperti dhaif (lemah), matruk (ditinggalkan riwayatnya karena dituduh berdusta atau sangat fasik), bahkan kadzdzab (pendusta).

Fakta Menarik: Upaya para ulama ini menghasilkan ribuan kitab yang khusus berisi biografi dan penilaian terhadap para perawi Hadits (disebut kitab-kitab Rijal al-Hadits). Ini menunjukkan betapa luar biasa dedikasi mereka dalam menjaga kemurnian Hadits dengan standar ilmiah yang sangat tinggi untuk zamannya, jauh sebelum konsep verifikasi sumber dan kritik sejarah dikenal luas di dunia Barat. Ilmu Jarh wa Ta’dil ini adalah bukti nyata kehebatan metodologi keilmuan dalam tradisi Islam.

Tsiqah dalam Sanad Hadits¶

Seperti yang sudah disinggung, status tsiqah ini melekat pada setiap perawi dalam rantai sanad. Sebuah Hadits baru bisa dinilai sahih (paling otentik, kuat) atau hasan (baik, otentik tapi levelnya sedikit di bawah sahih) salah satunya jika seluruh perawi dalam sanadnya (dari perawi paling akhir hingga Sahabat Nabi) memiliki status tsiqah atau minimal shaduq dengan kriteria tertentu, dan memenuhi syarat lain seperti sanadnya bersambung serta Haditsnya tidak mengandung syadz (kejanggalan yang bertentangan dengan riwayat yang lebih kuat) dan illah (cacat tersembunyi).

Jika dalam satu sanad, ada satu saja perawi yang dinilai tidak tsiqah (misalnya dhaif, matruk, atau kadzdzab), maka Hadits tersebut tidak bisa naik ke derajat sahih atau hasan. Paling banter menjadi Hadits Dhaif (lemah), atau bahkan Maudhu’ (palsu) jika perawinya terbukti berdusta atas nama Nabi. Ini menunjukkan betapa krusialnya peranan status tsiqah bagi setiap mata rantai dalam sanad Hadits.

Bayangkan sebuah jembatan gantung yang ditopang oleh banyak tali. Jika ada satu saja tali yang rapuh atau putus, kekuatan seluruh jembatan akan terpengaruh, bahkan bisa roboh. Sanad Hadits seperti tali-tali penopang itu, dan status tsiqah adalah jaminan kekuatannya.

Relevansi Konsep Tsiqah di Era Modern¶

Meskipun istilah tsiqah ini lahir dari konteks ilmu Hadits klasik, konsep dasarnya—yaitu kombinasi antara integritas moral dan akurasi/kompetensi—sebenarnya sangat relevan dan bisa kita aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, terutama di era informasi yang banjir seperti sekarang.

Kita setiap hari dibombardir informasi dari berbagai sumber: media sosial, berita online, grup chat, dan lain-lain. Banyak informasi yang simpang siur, hoax, disinformasi, bahkan fitnah. Bagaimana cara kita menyaringnya? Salah satu cara adalah dengan mengecek kredibilitas sumbernya, mirip dengan cara ulama mengecek status tsiqah perawi.

Saat menerima sebuah informasi, tanyakan pada diri sendiri:
* Siapa yang menyampaikan informasi ini? Apakah dia orang yang dikenal jujur (mirip ‘adalah)? Apakah dia punya rekam jejak menyebarkan kebohongan? Apakah dia punya agenda tersembunyi?
* Apakah sumbernya akurat? Apakah orang ini paham betul apa yang dia sampaikan (mirip dhabt)? Apakah informasinya bisa dicek silang dengan sumber-sumber terpercaya lainnya yang konsisten?

Memahami makna tsiqah bisa membantu kita bersikap lebih kritis dan tidak mudah percaya pada klaim sembarangan, apalagi yang berkaitan dengan agama atau hal-hal penting lainnya. Kita belajar dari para ulama Hadits betapa pentingnya verifikasi dan validasi sumber informasi sebelum menerimanya dan menyebarkannya lebih jauh. Ini adalah warisan metodologi keilmuan Islam yang luar biasa dan bisa menjadi bekal penting dalam menghadapi tantangan informasi di era digital.

Kesimpulan¶

Secara ringkas, tsiqah dalam konteks ilmu Hadits adalah status yang diberikan kepada perawi (narator) Hadits yang memenuhi dua kriteria utama: Adalah (integritas moral, ketaqwaan, dan akhlak mulia) dan Dhabt (akurasi ingatan, ketelitian, dan konsistensi riwayat). Status tsiqah ini sangat fundamental dalam menentukan kesahihan atau kekuatan suatu Hadits. Seluruh perawi dalam sanad Hadits Sahih atau Hasan haruslah tsiqah (atau minimal shaduq dengan syarat tertentu). Ilmu yang mempelajari dan menilai status perawi ini adalah Ilm al-Jarh wa al-Ta’dil, sebuah disiplin ilmu yang sangat canggih dan teliti yang dikembangkan oleh ulama Muslim. Memahami konsep tsiqah tidak hanya penting untuk studi Hadits, tetapi juga mengajarkan kita prinsip penting tentang kepercayaan, integritas, dan verifikasi sumber dalam kehidupan modern.

Image just for illustration

Gimana, sekarang jadi lebih paham kan apa itu tsiqah dan kenapa penting banget? Semoga penjelasan ini bermanfaat ya dan menambah wawasan kamu tentang kekayaan khazanah keilmuan Islam.

Kalau ada pertanyaan, pendapat lain, atau pengalaman terkait konsep tsiqah ini, jangan ragu tulis di kolom komentar di bawah. Yuk, diskusi bareng dan saling berbagi ilmu!